节日民俗大观:彝族火把节特点有哪些_火把节是哪个民族的节日

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1、节日民俗大观:彝族火把节特点有哪些

彝族火把节是流行于云、贵、川等彝族地区的民族传统节日,源出上古先民对火的自然崇拜,期望用火驱虫除害,保护庄稼生长。彝族火把节经历了数千年的传承,在今天焕发出了新的生命力,那么彝族火把节特点有哪些呢?

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1、彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日,每年农历六月二十四至二十七日,彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动,祭天地、祭火、祭祖先、驱除邪恶,祈求六畜兴旺、五谷丰登,体现了彝族人民尊重自然规律,追求幸福生活的美好愿望。

2、彝族传统火把节历史悠久,富含深厚的人文内涵。纵观火把节文献记载、民间口头传说,以及节期举行的各种习俗活动,均围绕着敬天祭祖、占田祈丰、烧虫逐疫、叫魂赎魂等民俗特质展开。

3、彝族火把节的重要节目之一是选俊男靓女。彝族有着自己独特的审美观,评委由民间的德高望重的老人组成,评选结果绝对公正。俊美的条件不仅要看外形还要看言行品德。

彝族美女要求头发浓黑、眉毛浓、眼睛大、鼻梁高、脖子长、皮肤细腻红润,身材匀称(不能太瘦)、言谈举止得体、人品好、勤劳等;俊男则要勇猛善战,仪表堂堂,体魄雄健。言行要有风度,头梳英雄结,佩带英雄带和宝剑,身披黑色羊毛斗篷,手牵骏马。如今,这是四川凉山彝族自治州每年火把节都要进行的比赛。

4、火把节期间举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。这些活动,来源于英雄黑体拉巴战胜魔王(或天神)的传说,这位英雄与魔王摔跤、角力,还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫,保护了村寨和庄稼。为纪念这一事件,每年火把节,就要象征性地复演传说中的故事,渐渐成为节日活动的主要内容。

2、火把节是哪个民族的节日

每个民族有每个民族的民俗文化和节日,火把节就是很多民族的一个重要的传统节日之一,在火把节当天,人们会用各种各样的方式来纪念这个传统节日。而火把节是哪个民族的节日呢?接下来就让我们一起来看看吧!

火把节是哪个民族的节日

很多人都知道彝族火把节,但是,火把节不止是彝族的节日,火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日,不过在日子上有所不同。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行,白族在六月二十五举行,拉祜族在六月二十举行,节期二三天。

火把节有着深厚的民俗文化内涵,蜚声海内外,被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是在农历的六月二十四,主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代,火把节被赋予了新的民俗功能,产生了新的形式。

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3、独特的节日习俗:凉山彝族火把节选美

明代诗人杨慎的诗句有云:“年年六月星回节”,这句诗讲的就是人们现在所说的农历六月凉山彝族火把节,在火把节上,彝族同胞们载歌载舞,还要进行赛马、摔跤、射箭等传统竞技项目,选美比赛更是不可少。那么今天我们就来了解,凉山彝族火把节选美是什么样的。

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在火把节里选出美男美女,是火把节这个传统佳节的重要项目之一。每当欢度节日的人们来到草坝上,人海里荡漾起火把节的歌声的时候,各个山寨的老人们就会自发地相互邀约,组成一支火把节选美队。他们诙谐而慈祥、公正而风

4、火把节风俗之各地彝族摔跤形势特点

著名的彝族狂欢节——火把节,有着许多民族特色浓郁的节日活动,人人皆有展现的舞台。如选美、舞蹈、赛马、射箭等等,而其中还有一项富有男子气概的竞技运动就是摔跤比赛,那么今天就来看看,火把节风俗之各地彝族摔跤特点。

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在彝族传说里,火把节的来历就有摔跤的影子。传说在久远的古代,天上的大力士与地上的大力士摔跤摔死了,天神被激怒后就放了蝗虫来吃地上的庄稼,人们用火来烧蝗虫,以保护辛辛苦苦种下的庄稼,这一做法流传后世,后来就有了火把节。由此可见,彝族人民摔跤的历史已相当久远了。

火把节摔跤比赛的摔跤手只能是男性,且彝乡有许多方言区,不同方言区的摔跤方法也各具特色,有所不同。如,有的地方以被对手摔倒在地者为败,有的地方则以肩背首先触地者为胜。

凉山式摔跤

凉山彝族摔跤比赛有许多规则,如:不能使用绊脚将对方绊倒;不能抓扯对方衣裤;不能用力将对方推倒在地或从上往下压倒对方等,违者即使将对方摔倒在地上也不算赢,甚至会被取笑为不懂规矩,今后便再无人与之摔跤。

凉山彝族的摔跤法有多种多样,归纳起来有:一是“缅依”,意为“抱摔”法;二是“我尔”,意为胸摔法;三是“堵刚”,意为“抱腰摔法”。不论何种摔法,除绊脚或用脚缠绕对方的脚而使之倒地之外,一般都是被摔在地下或先倒地者为输,同时并列倒地为平,每局比赛以三局定胜负,2比1或3比0为胜。

滇东式摔跤

曲靖地区的师宗、罗平一带摔跤,比赛赤上身,系腰带,运动员入场时主动向裁判员说明,今天他参加某级第几名。裁判员根据运动员所报级别,大体分为三个等级,即一、二、三个级别进行比赛,每个级别只奖励第一、二名。比赛结束,运动员未达到所报名次者,在当天比赛中,不论胜几跤,均不给奖励。

滇东式摔跤的胜负采用三跤两胜的方法,比赛从站立开始,允许摔跪撑,为了使对方双肩着地,寻找进攻时机。这种摔跤双肩着地时必须压住不动,裁判方能叫“算得了”。

5、彝族传统火把节的民俗特质

彝族火把节的历史十分悠久,是彝族传统文化的生动体现。在漫长的岁月中,彝族火把节之所以能够展现出顽强的生命力,历经千百年而生生不息地流传到今天,其独特的民俗特质是重要的传承动力。那么就来了解,彝族传统火把节的民俗特质有哪些。

一、敬天祭祖

彝族是祖灵崇拜最厚重的民族,彝谚有云:“人作斋则荣,人祭祖则盛”。彝族认为,祭祀祖先神灵,可以得到祖灵神秘力量的庇佑。祭祖是火把节的一个重要民俗特质,而且代代相传沿袭至今。

火把节的搭棚敬天,是对神秘自然力崇拜的象征。敬天仪式习俗,是为了协调天人之际的关系,是向人自身强调,人要与天地和谐相处,不应过多奢求自然,不应过度索求自然,才达到一种天人合一、融洽和美的关系。

而祭祀祖先,与其说是请祖先回来享祭新收的荞麦、牛羊猪鸡等畜养牺牲,不如说是为了敬请祖先对待收农作物丰收的保佑,以及对后人幸福安康福祉的护佑。彝族认为,一切农作丰收、畜产繁衍肥美的功劳,都是出自于自然神力给予的恩惠和祖灵庇护的福泽。

二、占田祈丰

清《弥勒州志》:“六月朔日至六日礼南斗裨年。星回节俗谓之火把会,在六月二十四五两日,斫松为燎,高丈余,入夜争先燃之,村落用以照田祈年,以炬之明暗占岁之丰歉,街市童儿捣松脂末,互相烧洒为戏,比户剁牲饮酒。汉夷同之。”

彝族火把节所要达到的首要目的,是风调雨顺、五谷丰登。这是节日的最终诉求,也是欢度节日的民族心理愿望。所以,火把节的第一文化要义,应是农业祈丰,它是协调人与自然之间关系的一个重要仪式。

三、烧虫逐疫

驱禳逐疫是火把节又一个重要民俗特质,各种记载无一不漏地记述这个内容。元李京《云南志略》:“谓之驱禳。”《云南通志》说:“一曰焚虫,一曰逐疫。”举火把到田间低头,将火把插在田埂上的意象正是清除疫鬼,并连同火把一起“处死”的象征。

烧虫逐疫,是彝族传统火把节火崇拜内涵最突出的民俗特质。要烧虫,必点火;要逐疫,须燃火。如果火把节没有了火,彝民无以烧虫逐疫,也就不能称之为“火”把节了。这一行动体现出的祈求丰收,“照岁祈年”的愿望,成为火把节历久流传的生命力。

四、叫魂赎魂

川滇黔桂各地彝族普遍认为,人有三个灵魂,灵魂永不死。人死是三个灵魂离开身体的表现及结果。他们认为身体只不过是灵魂存在的一个载体,没有灵魂的存在,体内的血、气就不会产生,身体因此也就不复存在。

所以,彝族是一个特别强调灵魂观念的民族,为了不使灵魂离开自己的身体,彝族便产生和传承了各种各样的叫魂习俗。火把节的另一个重要民俗特质,即各种叫魂、赎魂仪式,这是彝族天地人际关系沟通协调的重要仪式,火把节如不为家人叫魂赎魂,笃信灵魂不灭的彝人将全年都惴惴不安。

此外永仁彝族在六月二十四日火把节期间,还有为即将收割的荞麦叫魂的习俗,为即将收成的荞麦叫魂归家,本身也是祈丰的另一个手段,目的指向依然是农业的丰产丰收。

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